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古鼎文化
关于“鼎”

作者: 发布于:2012-7-18 16:05:05 点击量:


鼎本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。”有三足圆鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎,后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳(bó)京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐(hào)京。历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征,“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义,如:一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助,等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞,中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部,向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际,中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”,矗立于拉萨人民会堂广场,象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远,文化内涵丰厚。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证,也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说,可以推想,我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术;从地下发掘的商代大铜鼎,确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎,长方、四足,高133厘米,重875公斤,是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字,是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,而且把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎也因此更加身价不凡,成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为,中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表,器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刻镂深重凸出”,是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化,但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点,其物其字几乎融为一体,都有着丰富的文化内涵。
 日常生活中人们经常会脱口而出一些和“鼎”有关的成语、俗语,例如“一言九鼎”“鼎鼎大名”“人声鼎沸”“鼎力相助”“三足鼎立”“楚王问鼎”“问鼎中原”“春秋鼎盛”“鼎铛玉石”“鼎铛有耳”等等;另外,小学的课本上以及中学的历史教材都会出现“鼎”的身影, 如“世纪宝鼎”、“司母戊鼎”等早就先入为主,成为“鼎”在国人心目中的最初形象。此外,我们经常见到在大型的纪念活动或国与国之间外交往来互赠礼物时,鼎也是一件必不可少的器物。
究竟鼎何以会在中国人的文化中占如此重要的地位?
经过翻阅字典我找到了很多有关“鼎”的释义,我想这些释义都是经过历史长河几千年的冲刷而保留下来的,从中一定可以获得某种历史讯息。下面我列举一些从字典中找到的释义,来支持我之后的分析。
1、古代视为立国的重器,是政权的象征。
2、大,例如:鼎力支持,鼎臣,鼎言等
3、象征三方并立、互相对峙。
4、古代烹煮用的器物,一般是三足两耳。
5、正当,正在。例如:鼎盛
6、盛大。
观察这些字典中的信息再结合老师和我们讲过的关于青铜器的历史知识,我们可以发现鼎在中国人生活中的地位并不是偶然形成的。
鼎本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。”有三足圆鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎,后来又有了用青铜铸造的铜鼎。而这也就是上文所列举的释义3、4的原因所在了。鼎最早是用来作为烹饪之器的,所以会有释义4。再由于鼎的外型特征——三足或四足,且三足比较普遍。再加上鼎比较坚固,体型一般比较硕大,所以经常用“三足鼎立”来形容多方势力并存,对峙。
另外,我们经常看到一些成语,比如“鼎铛玉石”“钟鸣鼎食”用来形容贵族生活的奢侈和盛大。这个原因也只能从“历史”这位智者身上寻找答案。
据历史记载,古代的贵族通常用鼎来煮肉,把不同类的肉分用几个鼎来煮,熟后直接取食,因此古籍中有“列鼎而食”的说法。另外,到商、周时代,常以青铜铸造鼎做为祭祀的礼器,青铜器的铸造过程较陶器困难得多,需要花费大量的人力与资源,通常只有统冶阶级才有能力铸造,因此鼎也就成为贵族地位和阶级的象征,所以又以“钟鸣鼎食”代表贵族的生活。
我们也可以想象,在夏商周时代,贵族生活奢侈华贵而又盛大的场面,也不难想象出人们用“鼎盛”来形容国力强盛,场面盛大的原因了。
而鼎之所以在古代被视为立国的重器、权政的象征更是源于一个传说,这个传说可以用一个成语来概括——夏传九鼎
相传,由于夏禹治水有功,被拥戴为王,九州(代表中国各地) 各部落领袖纷纷把他们的藏金(青铜)献给夏禹,而各方国的酋长,也把他们各族的图像进奉。夏禹于是利用这些青铜,铸造了九座大鼎,用来象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。夏禹所铸的九个大鼎,后来便成为夏商周三代相传、作为国家政权象征的“九鼎”。 自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐。
然而之后我们可以看到很多的成语如“问鼎中原”“问鼎三甲”、“问鼎拳王宝座”等等,其实问鼎的故事源自春秋时代楚庄王向王孙满问鼎的历史故事。楚庄王故意在洛水附近边界驻军,周定王派大夫王孙满去慰劳楚军,楚庄王就向王孙满打听周室九鼎的大小轻重,王孙满很有技巧地回答说:天子能够得到天下是因为他有德行而非因为有鼎,并历举夏商朝君主为例,以说明如果有德行,即使鼎小也很重,反之,虽大亦轻。周室虽渐衰微,但仍然是天定的统治者,所以鼎的轻重是不可随便问的。楚庄王问鼎意在取代周室,取得天下。这就是鼎对国家十分重要的原因。
由此可知,历史赋予了“鼎”深厚的文化内涵。鼎的这层特殊的文化内涵可以解释很多现实生活中的文化现象。例如:由于“九鼎”在古代被视为国家权力的象征,所以我们平时用“一言九鼎”来形容人说话分量重;“问鼎”“定鼎”“鼎迁”用以指国家政权的变更的原因也一目了然了;此外正因为鼎的重要地位,所以为庆贺联合国50华诞,中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部,向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎;西藏和平解放50周年庆典之际,中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”,矗立于拉萨人民会堂广场,象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远,文化内涵丰厚。
“鼎”在现代生活中保留了它几千年来历史赋予它的痕迹,这种印痕是镌刻在中华民族几千年流淌不息的民族血液之中的,是一个民族内在的文化标记,在历史中寻找历史留给我们关于鼎的信息,不正是在寻找中华民族的认同感和归属感吗?

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